7、颊车穴，名鬼床。《说文·木部》：“牀，安身之坐者。”这是牀的本义，引申为承物、托举之器。车有承载转动之能，耳前颧侧面为颊，下颌骨又叫牙车骨，总载诸齿咀嚼转动开阖，其用如车，穴当其上，故名颊车。这是就字面的意思。从中医角度，肾主骨，齿为骨之余，肾的精气充足则牙齿坚固润泽，而肾的精气需要胃气后天之本源源不断的补充，足阳明胃经乃多气多血之经，主承载气血物质如器物托举一般上输于面。名鬼床者，是言其病，临证见颌面颊肿、牙床肿痛、开阖不利，或面瘫口歪，或牙关紧闭、口禁不语，针刺颊车是必不可少之穴。
2、少商穴，名鬼信。 《说文·言部》：“信，诚也。从人从言。”听其言观其行，人言讲的是一个诚字，言为心声。若邪气迫肺扰心，必言而无信，甚至谵语狂乱，诚信岌岌可危也。 《广雅·释乐》：“神农琴有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。”商乃肺音，禀金秋肃杀之气，肺经之根，由阴出阳（手阳明），故曰少商。 少商乃肺经井穴，井主心下满，急刺井穴，主治邪热迫肺扰心，痰热惊风、谵语狂乱者，故取少商穴点刺出血，确有清泄肺热、清心除烦、开窍安神之功。
今天开始，让咱们依次来具体看看十三鬼穴：1、人中穴，名鬼宫。《说文·宫部》：“宫，室也。”此统言也，若细分，宫言其外之围绕，而室言其内。此其一；其二，五音宫商角徵羽，宫,中也，居中央唱四方，唱始施生，为四声纲也。了解“宫”的含义，再看人面，鼻乃面之中，人中穴居鼻唇沟中央偏上，确切讲针刺点在鼻唇沟上1/3处，为督脉所主，与任脉仅一口之隔。而地气通于口，天气通于鼻，人居天地之间，则人中穴乃交通天地阴阳而更借助于督阳（上1/3处），治闭证厥证足以开窍醒脑。
三、十三鬼穴诠释 在讨论十三鬼穴前，先明确何谓“鬼”？ 《说文·鬼部》云：“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头，鬼阴气贼害，故从厶。”这一释义体现了一个相当古老的观念。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”鬼者归——谓死人为归人，换言之，鬼是由人变的，人鬼本是一体。 鬼有所归，乃不为厉。如《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣。’ ”这个“厉”，指怪异恐怖的大鬼。 古人谓绝后冤屈之鬼为厉。 由此得出对“鬼”的两点归纳： 一是人鬼同体，鬼与人的死亡及死亡意识有关，鬼只“存在”于人间，是“人所归”的直接结果。 二是装扮“鬼象”的巫师（实际还是人）以“驱鬼”的巫术仪式在装神弄鬼，同样表现的是人事，只是采取了荒诞怪异的形式。 既然鬼与人的死亡有直接关系，而导致人死的主因是疾病，则先民认为疾病的发生是鬼气缠身的结果，所以根据鬼气缠身的不同症状表现，采用针刺或灸疗不同的穴位以达到驱除鬼邪之目的。 这显然是走出巫术的一个历史性进步，表明巫术与医术的初步分离，这正是我们讨论十三鬼穴的文化意义所在。
由于时入处暑，因此，今日特插入话题"处暑养生" 处暑是农历二十四节气之中的第14个节气，今年的交节时间点在公历8月22日。 处暑是反映气温变化的一个节气，处暑，即为“出暑”，炎热离开的意思，处暑至，表示暑天结束了。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣 处暑北方气温下降明显，率先出现了秋高气爽的天气；南方感受"秋老虎"，往往在处暑尾声，再次感受到高温天气。 俗语称，“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”。此时气候处于阳消阴长的阶段，温度仍较高，加上时有秋雨，湿气较重，湿热并行，昼热夜凉，气候寒热变幻，形成较大的温差，人们往往对此时的冷热变化不很适应，一不小心就容易引发呼吸道感染、肠胃炎、感冒等流行疾病。处暑节气是个"多事之秋"。 同时，人体出汗明显减少，水盐代谢功能逐渐恢复平衡，人容易出现口鼻干燥、咽干唇焦、皮肤紧绷、起皮脱屑、毛发枯燥、大便干结等秋燥现象。 中医养生讲究顺应天时，处暑养生，概括起来总共9个字——强正气、排余毒、防秋燥，顺应阴阳之气的变化不但可以保持当季的健康，还可以起到排出体内余毒，为下一季度储备能量的作用。 处暑养生，当注意三大点：节气灸、食疗及生活方式的调整！ ♥那么谈一下2020年8月22日起 处暑之节气灸穴位 在处暑前后坚持艾灸调理，可以通过艾草燃烧时产生的热力刺激人体的经穴，使经络中的气血循行加快，从而加强对五脏六腑和四肢百骸的濡养，以达到强正气、排余毒、防秋燥之效！ 处暑前后，宜艾灸以下穴位： 一、强正气： 艾灸身柱、关元 1、身柱穴 位置：督脉腧穴。在背部，当后正中线上，第3胸椎棘突下凹陷中。 功效：补气 壮 阳、益智健脑、宣肺止咳、宁神解痉。 身柱穴正是在两肺之间，跟肺气、肺的联络非常密切。艾灸身柱穴，可以通过外面的刺激，调节内在的脏腑。现代常用于调理支气管炎、支气管哮喘、肺炎、癫痫，加强免疫力等。 2、关元穴 位置：任脉腧穴，在脐中下3寸腹中线上。 功效：壮元阳固虚脱，培补元气，回阳益阴，调和营卫，延年益寿，抗衰防疾。 关元穴，是足三阴与任脉之会、又居下焦，真阴真阳关锁于此。故灸此温热之气，能直达精宫以助元阳。元阳，为全身之真阳，是五脏六腑阳气活动的动力，也可以说，是周身阳气之源，源足乃支流长也。 “《扁鹊心书》：每夏秋之交，即灼关元千柱，久久不畏寒暑。 艾灸关元，不但可以疏通脉络、强壮腰脊，还可以很好地理气和血，补虚益损，延年益寿。 二、排余毒： 涌泉、太冲、商丘、少府 1、涌泉穴 位置：属足少阴腎经，在足底部，蜷足时足前部凹陷处。 功效：补肾强体、备孕暖宫、引火下行、养生安眠。 涌泉穴是人体最低的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是排污下水管道的出口。经常艾灸它，使正气上升浊气下降，排毒效果明显。 如果坚持每天刺激涌泉穴，可使人精力旺盛，体质增强，防病能力增强。临床上常用涌泉穴来调理上热下寒、上实下虚的疾病，比如高血压、咽喉痛、小便不利、大便难、足心热等。 2、太冲穴 位置：肝经的原穴，位于足背侧，第一、二趾跖骨连接部位中。 功效：排肝毒、消肝火、平稳情志 肝脏毒素积累过多，会出现偏头痛，脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。 肝脏是体内调控情绪的脏器，一旦肝内的毒不能及时排出，阻塞气的运行，就会产生明显的不良情绪。艾灸太冲，可以明显的平复心情，疏肝理气！ 3、商丘穴 位置：足太阴脾经，在足内踝前下方凹陷中，当舟骨结节与内踝尖连线的中点处。 功效：健脾化湿、调理脾胃、消炎镇静 当脸上长色斑或白带过多，或口气异常等，可能暗示您该为脾脏排毒了，这时候灸灸商丘，效果非常好！ 商丘穴还对腹胀，肠鸣，泄泻，便秘，舌本强痛，黄疸，癫狂，咳嗽，痔疾，足踝痛等具有很好的防治作用。 4、少府穴 位置：手少阴心经，在手掌面，第４、５掌骨之间，握拳时，当小指尖处。 功效：清心泻火、理气活络 少府穴是心经的荥穴，对于心火过旺所引起的口舌生疮、失眠、面红目赤、小便赤黄等症状都有很好的缓解作用，而且是心脏病的急救大穴。 三、防秋燥： 艾灸肺俞、风门 1、肺俞穴 位置：肺俞穴为足太阳经背部的腧穴， 功效：解表宣肺、肃降肺气。 肺俞穴是直接调治多种肺脏病症的腧穴，如伤风感冒、咳嗽、哮喘、咳血、肺痨等。另外，肺气通于鼻，肺与皮毛相合，所以，肺俞还可以防治各种鼻病(如鼻塞、流涕、鼻炎、鼻窦炎、鼻出血)以及皮肤病等。 2、风门穴 位置：风门乃风邪出入之门户，位于第2胸椎棘突下旁开1.5寸处 功效：祛风散寒，宣肃肺气，预防外感疾病。 风门主调感冒、颈椎痛、肩膀酸痛、头项强痛、背痛等。《针灸甲乙经》：风眩头痛，鼻不利，时嚏，清涕自出，风门主之。常用风门配用肺俞，可达到疏通经络、运行气血，通则不痛的目的。 处暑前后常灸肺俞穴、风门等穴可以补肺卫之气、祛散风寒外邪，达到预防外感疾病的目的。
续: 5、以“鬼”一以贯之，表明针灸的起源与巫术的某种联系。 人类思维最初源于神话，是从混沌中、从万物有灵中艰难地走出的，上古先民从一开始就把疾病与鬼魅邪气相联系，尤其一些神志疾患，认为是鬼气缠绕，于是利用祈祷、跳神、画符、咒语等幻术以驱除鬼邪，而十三鬼穴显然比这要进了一大步——以针灸治疗精神疾病，只是形式上仍未脱离巫的印记。 6、孙思邈在辑录扁鹊十三鬼穴同时，不厌其烦地记述了相类的主要精神神志疾患，如“邪鬼妄语，灸悬命十四壮...... 邪病卧瞑瞑不自知，风府主之...... 邪病大唤骂詈走，灸十指端，去爪一分...... 仓公法：狂痫不识人，癫病眩乱，灸百会九壮。狂走掣疭，灸玉枕上三寸...... 狂邪鬼语，灸天窗九壮......”等四十余种精神症状与相应针灸选穴治法，内容丰富多彩。 7、从十三鬼穴的流变看，后世据此编出《孙思邈先生针十三鬼穴歌》，首见于明代徐凤氏的《针灸大全》，其后《针灸聚英》、《针灸大成》均对此歌加以转载，题为《孙真人针十三鬼穴歌》，但个别穴位与《千金要方》略有出入（如鬼心为大陵穴等），且十三鬼穴前冠以孙思邈（孙真人）之名，有失严谨。 8、孙思邈不仅是一位杰出的医药学家，还是一位名道。他精通老庄及诸子百家，对金丹仙翁晋·葛洪的成仙术、茅山派第九代宗师梁·陶弘景的服食养性之术深信不疑。曾隐居于秦岭主峰太白山中学道炼气，“精究医药，求度世之术”的同时，还有道学著述传世，如《庄子注》、《老子注》、《存神炼气铭》、《龟经》、《孙真人丹经》、《太清丹经要诀》等等。 因而经孙思邈传承的这“十三鬼穴”便不能排除另一层意义——道教符号玄机。
十三鬼穴归纳以下几点： 1、尽管十三鬼穴出自《千金要方》，但孙思邈明确说是引证“扁鹊”之言，换言之十三鬼穴不是出自隋唐，而是出自战国时期的扁鹊学派；作为珍贵的史料，孙思邈将其收入《千金要方》。 2、扁鹊学派反映出中医学形成的早期阶段，其特征之一就是医巫不分。对此，司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中有形象的描述：“长桑君亦知扁鹊非常人也。 出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’扁鹊曰：‘敬若。’乃出其怀中药与扁鹊：‘饮是以上池之水三十日，当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结......” 3、说到扁鹊学派，我们自然想到东汉班固的《汉书·艺文志》有关医经类著述的记载，共七种216卷：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十九卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷...... 由此可知，至少到了汉朝，中医学已先后形成了三大学派：扁鹊学派、白氏学派、黄帝学派。 可惜的是，我们今天见到的仅有《黄帝内经》的残本，余者早已散失。有学者（如李伯聪）经过严格考证，得出“扁鹊学派的创立早于黄帝学派”的结论。而中医学发展到《黄帝内经》阶段，显然已经与巫术分离，如《素问·五藏别论》就明确指出：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧......” 4、唐代大医孙思邈，是继张仲景之后的又一位杰出医家，所著《备急千金要方》具有极高的史料价值与临床价值，研究其著作者代不乏人，其博大精深至今仍有着巨大的研究价值。 庆幸的是，吾辈尚能从《千金要方》保留下来的珍贵史料中窥见扁鹊十三鬼穴之一斑。 未完待续～