学中医的或者对中医感兴趣的友友们应该或多或少听说过"祝由"
忽然想跟大家谈谈"祝由"了！
祝由术在古代又被称为巫术，
解析巫术:
陈邦贤《中国医学史》：“中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”
巫术医学正是原始社会巫术文化的一个重要产物，也是中国传统医学早期发展的一个历史形态。巫术医学在中国传统医学的形成发展过程中，有一个重要贡献，就是曾经起到古代医药知识的积累和传承作用，这从殷墟卜辞中也得到充分的佐证。正如贝尔纳《历史上的科学》所说：“官方的医学把植物药材和矿物药材编成条目，有关这些的知识，曾由各原始文化期的巫医们和女巫们传授下来。”
是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。 当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。 “祝”者咒也，“由”者病的原由也。
♥古代人的解析:
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。《幼科折衷·记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
在上古社会，人类对自然和人自身生命科学的认识都是非常原始的，对人的生老病死现象的认识也显得非常迷信的。“性自命出，命从天降。”连伟大的孔老师都坚信“获罪于天无所祷也。”认为一个人如果生病了，肯定是得罪了老天爷，不是遭“天谴”，就是“神赐”，或者是“帝降疾”，因此想要把病治好，就要去求神拜仙、算卦占卜。这些巫们，很多是兼具巫医两重身份的人。他们既能沟通鬼神，又懂些医药知识，先用巫术施法造成一种神秘的气氛，对患者进行安慰和心理治疗，然后再借助用简单的草药，或采取一些原始技术性治疗手段，对病人进行简单治疗。
♥插句番外话，哈哈: 想想看，在远古时代当大夫确实挺不容易的，诊病开药之前还要唱歌跳舞，装逼折腾一番，换做我们现代人的话，内心恐怕早已崩溃了。
♥现代人的解析:
中医是一门精细的科学。
祝由科，“祝、由”二字的意思就是祝说病由。
西医的病因学是建立在细胞和病毒上；
中医解剖，早在汉代，中医就已经做了整体的人体解剖，来检验符的正确性
奠定了中医治疗的方向，
中医治疗的整体技能和知识解剖的目的就是这个
就解剖而言，中医有其与西医相对的解剖状态。
人生病了，不舒服了， 西医主要研究如何杀死病毒或者细胞。
中医与西医在治疗疾病的过程中其根本不同就是病因学的不同。
中医把人看作一个整体，讲究生生之化，也就是说，人体随时随地都是变化的，气候也是随时变化的。
♥西方，事实上，西医的起源，亦是从巫术开始的，那么，巫与医，究竟能不能分家，巫是不是在装神弄鬼？
套用小菜老话，以忽悠人骗人为目的的，皆不可信也！
♥记载
汉书·艺文志载：医经有黄帝内经十八卷，外经三十七卷。隋书·艺文志也记载，除了有黄帝内经外，还有一本黄帝外经。那么失传的黄帝外经究竟讲了什么？ 据说就是
关于黄帝外经，有关祝由术的记载
♥家传
清晰记得一次爷爷他老人家用祝由术，母亲大人亲身经历过:
小时候，家中经常有小偷光顾，为查明作案者，爷爷放了一碗符水在灶台，妈妈可能是在做饭时不小心碰到了，结果，全身发抖发冷，高烧三天三夜，蔡家全体医生用尽方法不见好转，后来爷爷问:有没有碰到灶台的那碗水，答:是的。
于是，爷爷画一符，烧之，送水，妈妈喝下，痊愈，
真心感受符咒的力量！
♥医的繁体字写作“毉”，下面有个“巫”字，很形象地解释了“巫医同源”学说。《说文解字》解释“医”字的意思是：“医，治病工也。” 《广雅》解释地更直白：“医，巫也。” 先秦时期的医学文献《黄帝内经》解释说：“巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者。”
大自然的力量，神秘而生生不息，敬畏大自然，顺从天时地利人和，始为做人与养生之正道！
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